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九鯉湖

作者：莆田商會(huì) 2015-04-08 56:01
九鯉湖風(fēng)景區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，中國(guó)祈夢(mèng)文化發(fā)源地，位于福建省莆田市仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，海拔590米。九鯉湖是仙游“四大景”（九鯉湖、麥斜巖、菜溪巖、天馬山）之一，以湖、洞、瀑、石四奇著稱，尤以飛瀑為最，素有“九鯉飛瀑天下奇”之美譽(yù)，明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞并稱“福建三絕”。
中文名稱:九鯉湖
所屬地區(qū):福建省莆田市仙游縣鐘山鎮(zhèn)
地理位置:位于仙游縣東北隅約25公里
面    積:29平方公里
等    級(jí):國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)

簡(jiǎn)介
九鯉湖風(fēng)景區(qū)位于仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，海拔590米。九鯉湖是仙游“四大景” （九鯉湖、麥斜巖、菜溪巖、天馬山）之一，以湖、洞、瀑、石四奇著稱，尤以飛瀑為最，素有“鯉湖飛瀑天下奇”之美譽(yù)，明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞并稱福建“三絕”。與武夷山、玉華洞并稱“福建三絕”。據(jù)傳漢武帝時(shí)，有何氏九兄弟在此煉丹濟(jì)世，丹成跨鯉升仙，九鯉湖因此得名。千百年流傳的何氏九仙傳說(shuō)，吸引了無(wú)數(shù)達(dá)官顯貴、文人墨客前來(lái)觀光、祈夢(mèng)，留下許多珍貴的詩(shī)文佳作和摩崖題刻。

九鯉湖蕩青漾翠，碧澄一泓，是個(gè)秀麗的天然湖。湖的四周，林木蔥蘢，千巖競(jìng)秀，怪石嵯峨，瀑漈泱泱，融林、瀑、水、石之勝景于一處。湖的上游，坦蕩的水底巖石上，遍布如臼如樽、似甕似井等奇形怪狀的洞穴，有的深不可測(cè)，相傳為九仙煉丹的遺址。在山間林野有著無(wú)數(shù)奇巖怪石，諸如蓬萊石、瀛州石、羽化石、玄珠石、龍擦石、枕流石、天然坐等。這些奇石留下不少歷代名人的題刻，如宋代兵部侍郎陳讜的“天子萬(wàn)年”、明代林有恒的“第一蓬萊”和李翔書(shū)的“觀瀑”等，字體古樸大方，瀟灑自如。

九鯉湖九級(jí)瀑布群馳譽(yù)海內(nèi)外，是九鯉湖自然景觀的主體。上游溪水奔騰而來(lái)，自雷轟祭入湖，溢瀑布、懸珠簾、掛玉柱、叩石門(mén)、回五星、跨飛鳳、過(guò)棋盤(pán)、謁將軍，峭壁千仞，古木參天，奇勝不可名狀。徐霞客曾到此游歷，贊曰：“即匡廬三疊，雁蕩龍湫，各以一長(zhǎng)擅勝，未若此山微體皆具也。”著名的九漈飛瀑?gòu)母呗柕难骂^猛瀉入湖，水石相激，轟鳴如雷。鯉湖飛瀑按每次落差分為九漈，名曰：雷轟漈、瀑布漈、珠簾漈、玉柱漈、石門(mén)漈、五星漈、飛鳳漈、棋盤(pán)漈、將軍漈。各漈獨(dú)具特色，瀑布大至一百多米，小到三、四米。尤為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三漈。瀑布漈高達(dá)百米，氣勢(shì)磅礴，珠簾漈從刀削斧劈般的千仞巨石上齊刷刷地滑下，形成萬(wàn)斛水珠，宛若垂簾，頗為壯觀；珠簾漈之東側(cè)，水從盤(pán)龍山頂貼著石壁滑下，形成兩股晶瑩的細(xì)流，妙似玉琢的雙柱。這就是玉柱漈。珠簾、玉柱同注一泓深潭，它雖小于九鯉湖，卻是九漈最佳處，徐霞客盛贊“峻壁環(huán)鎖，瀑流交映，集奇撮勝，唯此為最”。九漈飛瀑全長(zhǎng)十余公里，沿途懸崖夾峙，蜿蜒曲折，奇勝不可名狀。
九鯉湖現(xiàn)列為福建省重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，全面啟動(dòng)了東崐鳳古寨、云居探幽、石門(mén)索橋、迎賓山門(mén)、九鯉山莊、霞崐客廣場(chǎng)、觀光果林、通訊基站、生態(tài)綜合服務(wù)區(qū)等十大重崐點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，將發(fā)展成為集觀光、度假、娛樂(lè)、購(gòu)物、朝圣和文化旅游為一體的旅游勝地。她將以豐富的內(nèi)涵和宏偉的氣魄展示給中外游人。
九鯉三洞：
化龍洞在古梅洞西向三五步處。傳說(shuō)古時(shí)有一病人向仙人 求藥，仙人給他藥吃，頃刻間雷電交加，病者化成一條龍飛走 了，留下這個(gè)石洞，稱為“化龍洞”。
白云洞位于珠簾漈旁的懸崖處。珠簾水霧如云，繚繞洞口 。崖險(xiǎn)洞僻，人不易到。
桃源洞在石湖西南向的丹崖之上。傳說(shuō)古時(shí)有游人進(jìn)入洞 中，豁然開(kāi)朗，見(jiàn)到萬(wàn)樹(shù)桃花，落英繽紛，故名桃源洞。
人文景觀
九鯉湖景區(qū)人文景觀眾多，有摩崖題刻，道教名觀、藝術(shù)建筑和文物古跡20多處。湖山間“任楷草題鐫幾無(wú)完石”、“天子萬(wàn)年”、“第一蓬萊”、“碧水丹山”、“觀 瀑”、“九鰭騰云”、“飛雨奔雷”等歷代名人題刻，古樸大方、遒勁灑脫；湖濱的九仙觀、水晶宮、玉皇樓、迎仙會(huì)館金碧輝煌、氣勢(shì)恢宏；將軍、觀瀾、觀瀑、懷念、愛(ài)鄉(xiāng)五亭，依山臨水、玲瓏精雅；景區(qū)內(nèi)尚存的何仙宮、全竹廟、更衣亭、湖光亭遺址，是游客懷古的好去處；宋孝宗皇帝賜予“仙水靈惠”金匾的一泓“仙泉”，以清洌甘甜，不干不漲稱奇。
祈夢(mèng)文化

九鯉湖是我國(guó)漢族居住區(qū)祈夢(mèng)文化的發(fā)源地，何氏九仙是民間流傳歷史最長(zhǎng)、影響最廣的司夢(mèng)神靈，是歷史上唯一被公認(rèn)為全國(guó)性崇拜的夢(mèng)神，其祈夢(mèng)程式自唐宋一直沿用至今，堪稱為研究我國(guó)祈夢(mèng)文化的“活化石”。歷代達(dá)官顯貴、騷人墨客來(lái)此朝圣、祈夢(mèng)之風(fēng)盛行，六朝太府卿鄭露、宋端明殿學(xué)士蔡襄、明禮部尚書(shū)陳經(jīng)邦、狀元 羅倫、江南才子唐伯虎、地理學(xué)家徐霞客、清代名宦李光地及近代一些政要都來(lái)過(guò)這里游覽、祈夢(mèng)。明著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍、清著名學(xué)者紀(jì)曉嵐、梁章鉅等人對(duì)九 鯉湖的夢(mèng)文化都作過(guò)生動(dòng)的記述。九仙信徒遍及全國(guó)各地及東南亞，民間至今仍保留著來(lái)九鯉湖朝圣、祈夢(mèng)的習(xí)俗，這在全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中是絕無(wú)僅有的。千百年流傳下來(lái)的許許多多以夢(mèng)文化為題材的優(yōu)美詞章和夢(mèng)驗(yàn)故事，給九鯉湖風(fēng)景區(qū)披上一層神秘的面紗，令人神往。
1998年九鯉湖被批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。九鯉湖風(fēng)景區(qū)交通便捷，盤(pán)山公路直通景區(qū)，從仙游城關(guān)至九鯉湖有旅游專(zhuān)車(chē)直達(dá)，區(qū)內(nèi)建有停車(chē)場(chǎng)、賓館等服務(wù)設(shè)施。
祈夢(mèng)傳說(shuō)
（1）王獻(xiàn)臣生平
王獻(xiàn)臣生于江蘇省蘇州市東郊吳縣宦門(mén)之家，幼時(shí)聰穎敏悟，詠詩(shī)作對(duì)出口成章，才華出眾，聞名十里八鄉(xiāng)。
明孝宗弘治六年（1493），王獻(xiàn)臣被舉薦入京應(yīng)試，經(jīng)過(guò)會(huì)試三場(chǎng)中式，登癸丑科毛登榜進(jìn)士第。初授行人司行人之職，掌管捧節(jié)奉使之事，操辦頒詔、冊(cè)封、撫諭、征聘等工作。由于精明能干，得圣上賞識(shí)，繼而擢升為巡察御史。一年，王獻(xiàn)臣奉命巡察京都東安門(mén)北東廠。他執(zhí)法無(wú)私，得罪了太監(jiān)，被誣陷，連遭廷杖、系獄刑罰之苦，最后被謫貶嶺南當(dāng)驛丞，掌管驛站中的儀杖、車(chē)馬、迎送之事。
明武宗正德元年（1506），朝廷對(duì)舊臣獲罪之事予以重新核實(shí)，王獻(xiàn)臣得以平反昭雪，重新起用為浙江永嘉知縣。在宦途上遭受多年挫折、冷落，對(duì)仕途已經(jīng)心灰意冷，因此他無(wú)心在朝為官，意欲早日返回姑蘇老家，退隱林泉隱居，并為自己的千金擇覓佳婿，以享天倫之樂(lè)，安度晚年。九鯉湖何氏九仙以夢(mèng)驗(yàn)靈異，在明代早已名聞京都。王獻(xiàn)臣在永嘉任上，公務(wù)之余，便微服偕同一親信，風(fēng)塵仆仆，不遠(yuǎn)千里來(lái)到閩中九仙勝地九鯉湖觀光和乞夢(mèng)，祈求鯉仙為他指點(diǎn)迷津。
（2）祈夢(mèng)傳說(shuō)
是夜，王獻(xiàn)臣住宿九仙祠，焚香叩拜之后，須臾間進(jìn)入夢(mèng)境。朦朧間仿佛望見(jiàn)仙 翁手持拂塵跚跚來(lái)到跟前，對(duì)他言道：“王生一片虔誠(chéng)之心，不遠(yuǎn)千里來(lái)到九鯉，為求兩件心事前景如何？仙人不負(fù)你所望，請(qǐng)看夢(mèng)示，以實(shí)現(xiàn)你平生的夙愿”。接著仙翁指引他登上“天子萬(wàn)年”石旁，并詠詩(shī)云：“王生為女擇婿求，白石階前先唱游，上海龍華寺里會(huì)，必定才子配佳人”。仙人言畢后，又帶他到一處荒廢的寺院，望見(jiàn)墻壁上隱隱約約書(shū)有“隱”字，周邊清靜而空曠。并贈(zèng)詩(shī)曰：“姑蘇古城久揚(yáng)名，地平水沛繞前沿，光陰流逝滄桑變，擇宅居處城東邊”。仙人為他了卻兩件心事揭示夢(mèng)兆。獻(xiàn)臣不甚了解其意，要求仙翁明喻，瞬間仙人不見(jiàn)了，醒來(lái)夢(mèng)幻情景卻歷歷在目。
王獻(xiàn)臣早聞上海有座龍華寺，因擇婿心切，一天，他攜妻帶女特地去上海龍華寺焚香膜拜，并觀賞龍華寶塔。斯時(shí)，恰巧昆山狀元朱哲文父子亦在此燒香許愿，為其子擇個(gè)美貌賢慧媳婦。古人云：“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”。兩家正巧相逢，言語(yǔ)投機(jī)，道出真情，得知朱狀元之子尚未婚配，此人淡泊功名，好習(xí)禪學(xué)，頗合獻(xiàn)臣心意。真是踏破鐵鞋無(wú)處尋，得來(lái)全不費(fèi)功夫?；楹髢扇朔虺獘D隨，生活美滿甜蜜，印證九鯉湖的夢(mèng)兆靈驗(yàn)。
王獻(xiàn)臣心想葉落歸根，回到永嘉之后，便著家人回老家擇土取仁，看了好幾個(gè)地方，卻都不如愿。待到他致仕后，親自帶著地理先生，按九鯉湖夢(mèng)示意境，在姑蘇城內(nèi)外尋找，終于在城東附近找到一處地勢(shì)平坦，來(lái)水充沛的廢墟。據(jù)傳，此地曾是南朝高士戴顒和唐代詩(shī)人陸龜蒙的居處，眼前有一座元代的太弘寺已是斷壁殘?jiān)坡洳豢?。其印象頗似夢(mèng)中所見(jiàn)的情景。于是，他買(mǎi)下了這塊地。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和營(yíng)造，終于建成了一座山水相映，林木蔥郁，古樸典雅的園林別墅。為了紀(jì)念仙夢(mèng)之靈，他特地在全園最高之處，構(gòu)筑一座夢(mèng)隱樓，并借用晉代潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù)，灌園鬻蔬，是亦拙者之為也”之意，把這座心愛(ài)的園林取名“拙政園”。
據(jù)傳，拙政園筑成后，王獻(xiàn)臣經(jīng)常邀請(qǐng)姑蘇名流韻士雅集宴飲，吟詩(shī)作畫(huà)。其中文征明所作的《王氏拙政園記》和就園中三十一景所作詩(shī)畫(huà)及題記最為著名。文氏在《夢(mèng)隱樓》詩(shī)前題記云：“夢(mèng)隱樓在滄浪池上，南直若墅堂，其高可望廓外諸山。君賞乞靈于九鯉湖，夢(mèng)得‘隱’字。及得此地，為戴顒、陸魯望故宅，園筑樓以識(shí)。”其詩(shī)曰：“林泉入夢(mèng)意茫茫，旋起高樓擬退藏。魯望五湖原有宅，淵明三徑未全 荒。枕中已悟功名幻，壺里誰(shuí)知日月長(zhǎng)?；厥椎劬┖翁幨牵恳袡谖┮?jiàn)暮山蒼”。
（3）祈夢(mèng)遺址
王氏拙政園在歷史的滄桑中雖幾易其主，但它作為我國(guó)明代園林的代表作一直完好地保存下來(lái)，真是萬(wàn)幸。如今是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，已成為飲譽(yù)世界的東方名園之一。
這座園林，如今仍在江蘇蘇州市婁門(mén)內(nèi)東北街，占地4萬(wàn)多平方米。全園以水池為中心，主要建筑物均臨水而筑。分東、中、西三部分。東部鑿池疊山、廣植樹(shù)木，點(diǎn)綴有芙蓉榭、聽(tīng)雨軒、天泉亭；中部是全園的精華，以遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭、荷風(fēng)四面亭、宜雨亭、香洲、玉蘭堂、得真亭、志清意遠(yuǎn)等景觀；西部主要由卅六鴛鴦館，十八曼陀羅花館、留聽(tīng)閣、見(jiàn)山樓、倒影樓、浮翠閣等。陳設(shè)雅致，各處筑以漏窗、四廊相互聯(lián)系，有山水亭臺(tái)交相掩映之勝，為我國(guó)古代造園藝術(shù)的杰作。
金馬玉堂三學(xué)士
林文（1387-1474），明代探花，學(xué)者，字恒簡(jiǎn)，號(hào)澹軒，莆田城里赤柱（今英龍社區(qū)赤柱巷）人。明宣德初年，林文及兩位學(xué)友年逾而立，屢舉不第的秀才，悉聞九鯉湖祈夢(mèng)靈驗(yàn)，于是，同往九鯉湖乞示功名夢(mèng)。一年秋日，他們?nèi)藦钠翁锿讲降骄捧幒紊酵嫠?，欣賞九鯉湖的旖旎風(fēng)光。夜宿住九仙祠，先行焚香敬拜，瞬間，三人同進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。偶?jí)羧送瑝?mèng)來(lái)到一座祠宇門(mén)前，望見(jiàn)一位白發(fā)仙翁，手持拂塵向他們作揖，并言道：“三位士子不同名，黌門(mén)同窗友誼情，欲知前程看門(mén)聯(lián)，官居翰林其一人”。
于是三人遂一齊舉目展視，但見(jiàn)左扉門(mén)扇敞開(kāi)著，字句看不到；右扉向外虛掩，聯(lián)上書(shū)寫(xiě)著“金馬玉堂三學(xué)士”七個(gè)字。林文欲邀兩位學(xué)友步入門(mén)檻再看清左扉上的下聯(lián)字句，可那二位同學(xué)卻認(rèn)為神人示意已十分清楚，不必要再去看下聯(lián)了。他倆急忙拉著林文的手扭頭便走，匆忙之際，三人摔了一跤，不覺(jué)驚醒來(lái)，原來(lái)是南柯一夢(mèng)。從此之后，三人回鄉(xiāng)自以為必定大器晚成，精心研讀書(shū)經(jīng)，應(yīng)付朝廷卷試。
明宣宗宣德元年（1426），林文同兩位同窗學(xué)友參加鄉(xiāng)試，林文果中了舉人，而那兩位學(xué)友名落孫山。宣德五年（1430）林文被舉薦參加會(huì)試，登一甲第十六名，之后殿試廷對(duì)第三名，高中探花，被授為翰林院編修。而那兩位同窗，后來(lái)又連考數(shù)次不第，直到年逾半百，仍為童生。
正統(tǒng)初年（1436），林文參與編修《宣宗實(shí)錄》，書(shū)修成后，升為修撰。他曾兩次出任會(huì)試考官，后因父母相繼去世，便一直在家守孝。斯時(shí)，三位老同學(xué)集在一起，聊談當(dāng)年九鯉湖祈夢(mèng)之事，那兩位老秀才不免表示憾慨。林文則反勸他們道：“當(dāng)初我邀請(qǐng)二位學(xué)兄跨進(jìn)門(mén)內(nèi)再看清下聯(lián)，不料二兄卻不耐煩而返，現(xiàn)在何不如再上九鯉湖祈求一夢(mèng)，或許仙翁重現(xiàn)當(dāng)年明示”。三人贊同，一天又重登九仙山，且果然再夢(mèng)到那座祠宇門(mén)前，這回看到的是右扉敞開(kāi)，左扉虛掩，聯(lián)上書(shū)是下聯(lián)：“清風(fēng)明月兩閑人。”這時(shí)，那兩位學(xué)兄才口服心服。自怪當(dāng)初要求功名心切，無(wú)心再看下聯(lián)，就往回跑了，不能抱怨仙夢(mèng)不靈。
林文丁艱除后，仍返京復(fù)職，這時(shí)他年逾五旬，乃未見(jiàn)升遷學(xué)士，心里對(duì)夢(mèng)中上聯(lián)那句話感到困惑不解。明代宗景泰三年（1452），林文55歲，升為左春坊左諭德兼修撰，次年修《歷代君鑒》，書(shū)成，又升左庶子兼侍講。景泰七年（1456），他修成《寰宇通志》，再升為庶子，仍兼侍講。英宗天順元年（1457），林文拜為翰林學(xué)士。天順?biāo)哪辏?460），年逾七旬的林文，向英宗上書(shū)告老歸鄉(xiāng)，皇上不允，圣上對(duì)內(nèi)閣李賢說(shuō)：“林文老成忠厚，不可放去。”時(shí)人也稱林文德性堅(jiān)確而不移，氣質(zhì)沉靜而不躁，處心平易，操行潔修，暮年神色安康，人盡服其耆德”。成化元年（1465），林文以舊講讀官升為太常少卿兼翰林侍讀學(xué)士。至此，林文才悟出仙翁的暗喻“三學(xué)士”，原來(lái)是指他連任景泰、天順、成化三朝學(xué)士的應(yīng)驗(yàn)。他自知功名到此已達(dá)頂峰，再次上書(shū)，向憲宗懇請(qǐng)致仕歸鄉(xiāng)。盡管此時(shí)他已75歲高齡，依然精神矍鑠，應(yīng)對(duì)精明，寧?kù)o守禮，真誠(chéng)待人。他告老返鄉(xiāng)時(shí)，那兩位學(xué)兄早已離開(kāi)人世。
林文致仕返鄉(xiāng)后，在家安度晚年，愛(ài)其詩(shī)文，律詩(shī)溫淳高逸，對(duì)仗工整，自成一家。常賦游莆田附近的寺院，留下許多詩(shī)篇。今錄其二首，以饗讀者。其一《靈巖廣化寺》詩(shī)云：“郁郁長(zhǎng)松護(hù)石關(guān)，巍巍雙塔倚云端。瀑聲落澗千尋險(xiǎn)，山色當(dāng)門(mén)幾許寬。風(fēng)度花香飄客袖，雨余鶴跡印仙壇。留題古壁皆珠玉，自掃塵埃仔細(xì)觀”。其二《石室?guī)r》云：“籃輿緩步訪招提，徑入煙蘿路不迷。山色有無(wú)云聚散，鐘聲遠(yuǎn)近寺東西。紅飄澗底看花落，翠滴檐頭見(jiàn)鶴棲。落日催歸余興在，南廊掃壁更留題”。
林文著有《澹軒文稿》，于明憲宗成化十年（1474）于家病逝。享年87歲。贈(zèng)禮部左侍郎，謚“襄敏”。憲宗還特遣官諭祭與營(yíng)葬。
水文化

水，是自然景觀的構(gòu)成之一，也是旅游的重要資源。水，對(duì)九鯉湖旅游區(qū)來(lái)說(shuō)，更是至關(guān)重要。九鯉湖百分之八九十的景點(diǎn)或多或少都與水有關(guān)，可以說(shuō)，水是九鯉湖景區(qū)的生命線。水不但能以自然屬性來(lái)裝點(diǎn)美化九鯉湖的景致，還能以文化屬性來(lái)提高九鯉湖景觀的品位。挖掘與開(kāi)發(fā)九鯉湖的水文化現(xiàn)象，對(duì)九鯉湖旅游業(yè)的發(fā)展將起到很大的促進(jìn)作用。 
水體本身是一種自然形態(tài)的客體，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的社會(huì)實(shí)踐中，采取各種方式和措施，利用水的性能來(lái)造福人類(lèi)，這樣，水便作為一個(gè)載體被賦于人文意識(shí)而有了文化特征，從而體現(xiàn)了水的價(jià)值。例如：九鯉湖之水自古有之，但在荒古年代，此處杳無(wú)人跡，它只是以一種自然形態(tài)的水默默流淌著。一旦人們發(fā)現(xiàn)了它，見(jiàn)到它那種雄奇的勢(shì)態(tài)和美妙的姿影之時(shí)，人們就由衷地用比喻、用詩(shī)賦等抒情方式來(lái)贊美和贊嘆它。這樣，水便被注入了人文意識(shí)而具有了鮮明的文化特征。此時(shí)，它除了被稱為“水”外，還被人們賦以“瀑布”、“珠簾”、“玉箸”等雅稱。隨著人們對(duì)九鯉湖之水的贊褒傳播，風(fēng)雅之士們“靡不聞風(fēng)而翹想之”，激發(fā)他們一睹為快的欲望，而不遠(yuǎn)千里紛紛來(lái)游玩觀賞，這樣，水不僅固具了文化特征，而且還產(chǎn)生了觀賞的價(jià)值和由此帶來(lái)的旅游價(jià)值。
風(fēng)俗時(shí)尚是旅游資源的深層開(kāi)發(fā)，而水文化在風(fēng)俗時(shí)尚中又十分突出。九鯉湖與水有關(guān)的最明顯風(fēng)俗就是祈雨。它是建立在對(duì)九仙的神靈崇拜基礎(chǔ)上的一種世俗現(xiàn)象。宋時(shí)對(duì)此處的祈雨習(xí)俗記載最詳：“宋乾道二年，旱甚，縣官祈禱，立即靈應(yīng)。三年，封仙翁嘉應(yīng)侯。淳熙十四年，大旱?？な刂於藢W(xué)率父老詣祠下叩禱，其明日白龍現(xiàn)，雨三日不休，乃上其事于朝，賜額‘仙水靈惠’，加封仙翁靈顯侯，捐郡帑二十余萬(wàn)，委邑尉馬良臣相役建廟。尋遭水患，鄉(xiāng)人因而重修之。宋開(kāi)禧三年丁卯，旱甚，縣牒訓(xùn)導(dǎo)葉澄禱于此，某霖之霈，歲乃大熟……”。（[明]周華《興化府志》卷二）
明代進(jìn)士王世懋在《游九鯉湖記》中認(rèn)為九鯉湖特色是：“閩山以水稱奇勝者，即亡如九鯉湖，且著夢(mèng)靈，宦游者多禱焉。”同朝名士林澄名在《九鯉湖記》中認(rèn)為九鯉湖特色是：“莆之山水，多以水石見(jiàn)奇；水石之勝……而鯉湖為最”。由此可見(jiàn)，九鯉湖之奇勝在于水、石、夢(mèng)三特色。
九鯉湖利用水文化的價(jià)值來(lái)促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，是旅游業(yè)的新興現(xiàn)象，在這方面，九鯉湖最具發(fā)展條件。因?yàn)樗?ldquo;水份”相當(dāng)豐富，且比別的旅游區(qū)更是“近水樓臺(tái)”了。
一是人們以水為背景，為追求典雅或附庸時(shí)尚而對(duì)建筑物、瀑、湖、潭、泉等進(jìn)行著意命名的。如，建筑物的命名有：湖光亭、水晶宮、觀瀑亭等。瀑的命名有：“雷轟”（是以聲勢(shì)命名），“瀑布”、“珠簾”、“玉箸”等（是以形象取名）。湖有“圓云一鏡”，泉有“鳴泉”，潭有“龍淵洗耳”之美稱與雅稱。
二是人們以詩(shī)、賦、聯(lián)等文學(xué)形式，把獨(dú)特的水現(xiàn)象進(jìn)行人文化。詩(shī)的形式有：唐代張濬的“玉箸垂秋漠，珠簾卷暮巒”，宋代劉克莊的“凡是龍居處，皆難敵此泉”。元代盧琦的“青山四面相縈回，溪水百折聲如雷”。明代陳經(jīng)邦的“水簾霧虛千珠墜，山色睛橫匹練同”。清代王壽桁的“珠簾玉箸半天際，雷轟瀑布聲喧嘈”。賦的形式，有清代陳居祿的瀑布賦：“誰(shuí)匹練之空遺，乃山靈之織素”。“擬借仙人之刀尺，剪作貧家之五衤夸。”聯(lián)句的形式，有明代趙維恒的“珠簾不卷四時(shí)雨，玉箸常撐半壁天”等等。這些以修辭式的典雅命名，以詩(shī)、賦、聯(lián)等文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)客觀水體的存在和運(yùn)動(dòng)形態(tài)，其作用就是游發(fā)游客產(chǎn)生注意、聯(lián)想和興趣等一系列的旅游心理活動(dòng)，從而豐富了他們的“玩水”情感與樂(lè)趣，這也是水文化在旅游中的一種價(jià)值體現(xiàn)。 　在旅游中，人們往往對(duì)奇山異水的傳說(shuō)、名人的贊嘆與評(píng)價(jià)等產(chǎn)生了無(wú)限崇拜景仰的心情，這就是文化渲染的魅力之所致。九鯉湖水文化現(xiàn)象在此類(lèi)中有兩種體現(xiàn)。
一是對(duì)水功能傳說(shuō)的崇拜與景仰。如對(duì)傳說(shuō)中九仙之所以要選中九鯉湖為煉丹成仙之場(chǎng)所，主要是由于此處的水質(zhì)純潔無(wú)染，是煉丹的上好精水。又如，九鯉湖仙夢(mèng)為何靈驗(yàn)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榇颂庯w瀑擊石，水激濤涌，噴薄飄空，如霧如煙，水霧彌空，將整個(gè)九鯉湖上空的灰塵吸洗得一塵不染，使九鯉湖成了人神易于溝通成夢(mèng)的好處所。再則，根據(jù)“烏鳴山更幽，蟬噪林愈靜”的心理，跌水的瀑布水聲將壓蓋祠廟中一切噪聲而成了單一的催眠聲，使祈夢(mèng)者容易處于半睡眠狀態(tài)而進(jìn)入夢(mèng)境，由于催眠聲單一，夢(mèng)境不受旁音干擾，只出自本人“日有所思”、“心有所牽”的祈求念頭，所以所做的夢(mèng)常與所要祈求之事相符，為此靈驗(yàn)之夢(mèng)的聲名遠(yuǎn)播。再如，在九仙祠后的山坡上有一口仙泉，乃是一狀如人眼的石穴，盡管天大旱也不干涸。據(jù)說(shuō)九仙初來(lái)九鯉湖之時(shí)，兄弟九人“目俱盲，獨(dú)長(zhǎng)者一目，為諸弟前行”。仙泉就是老大那顆眼睛變成的。飲用此中泉水，可以治療眼疾，延年益壽。
二是因名人效應(yīng)而產(chǎn)生了景仰的心理。歷代名流政要對(duì)九鯉湖景觀的贊賞與評(píng)價(jià)，或賦詩(shī)鐫石的附庸，都會(huì)產(chǎn)生名人效應(yīng)，其作用是激起后人對(duì)九鯉湖景觀的向往與景仰，從而產(chǎn)生了“一飽眼福”和“到此一游”的念頭。明代著名的地理學(xué)家徐霞客到九鯉湖游歷考察時(shí)稱道：“即匡廬三疊，雁蕩龍湫，各以一長(zhǎng)擅勝，未若此山微體皆具也。”一語(yǔ)定品位，九鯉湖的知名度由此倍增。嚴(yán)宗淦“春雷飛雨”的石刻贊語(yǔ)，也使九鯉湖的水色生輝。此外，許多名流政要對(duì)九鯉湖之水的詩(shī)賦題刻則比比皆是，這些都能使游客產(chǎn)生名人效應(yīng)的景仰心理。
交通
九鯉湖位于福建仙游縣東北隅，從北京出發(fā)，可先飛福州或廈門(mén)，然后再搭大巴前往仙游縣城，車(chē)程約兩個(gè)半小時(shí)，幾十分鐘就有一班車(chē)。到達(dá)仙游縣城后可乘坐旅游班車(chē)直達(dá)景區(qū)，約40分鐘。也可坐動(dòng)車(chē)到莆田火車(chē)站，莆田車(chē)站有旅游班車(chē)可前往景區(qū)。
名片
1、“福建三絕”：明代大旅行家徐霞客把它與武夷山、玉華洞并稱福建“三絕”。
2、“莆田十大城市名片”之一。
3、“中國(guó)夢(mèng)文化之鄉(xiāng)”。
觀賞指數(shù)：★★★★★
旅游
旅游資源
九鯉湖的祈夢(mèng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，何氏九仙是民間流傳歷史最長(zhǎng)、影響最廣的司夢(mèng)神靈，其祈夢(mèng)程式自唐宋以來(lái)一直沿用至今，堪稱研究我國(guó)祈夢(mèng)文化的“活化石”。歷代達(dá)官顯貴、騷人墨客來(lái)此朝圣、祈夢(mèng)之風(fēng)盛行，六朝太府卿鄭露、宋端明殿學(xué)士蔡襄、明禮部尚書(shū)陳經(jīng)邦、江南才子唐伯虎、清代名宦李光地及近代一些政挲薩都來(lái)過(guò)這里游覽、祈夢(mèng)。明著名小說(shuō)家馮夢(mèng)龍、清著名學(xué)者紀(jì)曉嵐等對(duì)九鯉湖手工藝夢(mèng)文化都作過(guò)生動(dòng)的記述，千百年流傳下來(lái)手工藝許許多多以夢(mèng)文化時(shí)題材手工藝優(yōu)美詞章它夢(mèng)驗(yàn)故事，給九鯉湖風(fēng)景區(qū)披上一層神秘的面紗，令人神往。1998年九鯉湖被批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
旅游策劃
2011年4月8日，仙游縣召開(kāi)九鯉湖旅游區(qū)發(fā)展總體策劃及規(guī)劃征求意見(jiàn)會(huì)。部分縣委中心組成員、老領(lǐng)導(dǎo)，以及各民主黨派、縣直有關(guān)部門(mén)和相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)參加，會(huì)議由林鶴柱副縣長(zhǎng)主持。會(huì)議聽(tīng)取設(shè)計(jì)單位關(guān)于九鯉湖旅游區(qū)旅游發(fā)展策劃及總體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的匯報(bào)和講解，并進(jìn)行深入討論，就進(jìn)一步完善、優(yōu)化設(shè)計(jì)方案提出許多意見(jiàn)和建議。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，九鯉湖旅游區(qū)擁有豐富的自然和文化旅游資源，開(kāi)展旅游發(fā)展策劃及總體規(guī)劃，有利于整合旅游區(qū)內(nèi)的各種資源，提升九鯉湖的旅游價(jià)值和品位，發(fā)展大旅游、大產(chǎn)業(yè)。在規(guī)劃編制中，要突出以九鯉湖為核心，按照“金線串珍珠”的思路，整合開(kāi)發(fā)周邊各種旅游資源，把九鯉湖、菜溪巖、麥斜巖、仙水洋、九龍谷等連成一體、串點(diǎn)成線，形成復(fù)合型的旅游景點(diǎn)新布局，打造生態(tài)文化旅游品牌。要充分考慮解決旅游區(qū)的道路交通、“九漈飛瀑”水源、環(huán)保和土地利用等問(wèn)題，加快環(huán)山區(qū)旅游公路建設(shè)，合理調(diào)配景區(qū)的水資源，進(jìn)一步完善景區(qū)的綜合配套設(shè)施。要加強(qiáng)旅游項(xiàng)目策劃，有效利用九鯉湖的獨(dú)特魅力，深度開(kāi)發(fā)一批富有特色、獨(dú)具吸引力的旅游文化項(xiàng)目，不斷延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提高旅游經(jīng)濟(jì)的整體效益，進(jìn)一步壯大旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)力。圍繞建設(shè)“中國(guó)夢(mèng)都”，4A、5A景區(qū)的目標(biāo)任務(wù)，通過(guò)開(kāi)發(fā)建設(shè)大九鯉湖格局，打造成為莆田旅游“西極”龍頭和海西生態(tài)文化休閑度假旅游目的地。
傳承意義
九鯉湖在仙游縣之東北萬(wàn)山之巔，是個(gè)秀麗的天然湖。相傳漢武帝時(shí)，因有何氏九兄弟在此練丹后跨鯉升仙而得名。 自古以來(lái)，九鯉湖一直以“飛瀑天下奇”而飲譽(yù)四方、名聞中外。這里奇特的飛瀑按落差共分九濟(jì)，九濟(jì)共長(zhǎng)十多公里，最高的上百米，分別從刀削斧辟般的千仞巨石上飛瀉而下，其氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀。飛瀑沿途遇懸?guī)r而似雷鳴，觸峭石而如電閃；或形成珠廉，或結(jié)成玉柱。形態(tài)千變?nèi)f化，奇勝不可名狀。
九鯉湖為歷代文人墨客所流連之地，今山中摩崖石刻遍布，湖畔有唐代“九仙祠”等遺址，是福建著名的游覽勝地。
徐霞客游記》記載
原文
六月初八日　出莆郡西門(mén)，西北行五里，登嶺，四十里，至莒溪，降陟不啻數(shù)嶺矣。莒溪即九漈下流。過(guò)莒溪公館，二里，由石步過(guò)溪。又二里，一側(cè)徑西向坳，北復(fù)有一磴?？赊D(zhuǎn)上山。時(shí)山深日酷，路絕人行，迷不知所往。余意鯉湖之水，歷九漈而下，上躋必奇境，遂趨石磴道。芳叔與奴輩憚害怕高陟，皆以為誤，頃之，境漸塞，彼益以為誤，而余行益勵(lì)。既而愈上愈高，杳無(wú)所極，烈日鑠鑠爍爍，余亦自苦倦矣。數(shù)里，躋嶺頭，以為絕頂也；轉(zhuǎn)而西，山之上高峰復(fù)有倍此者比這更高出一倍的。循山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入意即好似進(jìn)入了桃花源，不復(fù)知在萬(wàn)峰頂上也。中道有亭，西來(lái)為仙游道，東即余所行。南過(guò)通仙橋，越小嶺而下，為公館，為鐘鼓樓之蓬萊石，則雷轟漈jì即瀑布在焉。澗出蓬萊石旁，其底石平如礪好像磨平一般，水漫流石面，勻如鋪彀。少下，而平者多洼，其間圓穴，為灶，為臼，為樽，為井，皆以丹名，九仙之遺也。平流至此，忽下墮湖中，如萬(wàn)馬初發(fā)，誠(chéng)有雷霆之勢(shì)，則第一漈之奇也。九仙祠即峙其西，前臨鯉湖。湖不甚浩蕩，而澄碧一泓，于萬(wàn)山之上，圍青漾翠，造物之醞靈亦異矣！祠右有石鼓、元珠、古梅洞諸勝。梅洞在祠側(cè)，駕大石而成者，有罅成門(mén)。透而上，舊有九仙閣，祠前舊有水晶宮，今俱圮（pǐ）倒塌。當(dāng)祠而隔湖下墜，則二漈至九漈之水也。余循湖右行，已至第三漈，急與芳叔返。曰：“今夕當(dāng)?shù)裥萘?，靜晤九仙。勞心目以奇勝，且俟明日也。”返祠，往蓬萊石，跣（xiǎn）光足、赤足足步澗中。石瀨（làn）石上流過(guò)的急水平曠，清流輕淺，十洲三島，竟褰qiān撩起衣而涉也。晚坐祠，新月正懸峰頂，俯挹平湖，神情俱朗，靜中沨沨（fēng）水聲，時(shí)觸雷漈聲。是夜祈夢(mèng)祠中。
初九日　辭九仙，下窮九漈。九漈去鯉湖且數(shù)里，三漈而下，久已道絕。數(shù)月前，莆田祭酒堯俞，令陸善開(kāi)復(fù)鳥(niǎo)道，直通九漈，出莒溪?；谧虿挥蓚?cè)徑溯漈而上，乃紆從大道，坐失此奇。遂束裝改途，竟出九漈，瀑布為第二漈，在湖之南，正與九仙祠相對(duì)。湖窮而水由此飛墮深峽，峽石如劈，兩崖壁立萬(wàn)仞。水初出湖，為石所扼轄制，勢(shì)不得出，怒從空墜，飛噴沖激，水石各極雄觀。再下為第三漈之珠簾泉，景與瀑布同。右崖有亭，曰觀瀾。一石曰天然坐，亦有亭覆之。從此上下嶺澗，盤(pán)折峽中。峽壁上覆下寬，珠簾之水，從正面墜下；玉管之水，從旁靄沸溢。兩泉并懸，峽壁下削，鐵障四周把四周?chē)镁o緊的，上與天并，玉龍雙舞，下極潭際。潭水深泓澄碧，雖小于鯉湖，而峻壁環(huán)鎖，瀑流交映，集奇撮勝，惟此為最！所謂第四漈也。
　　初至澗底，芳叔急于出峽，坐待峽口，不復(fù)入。余獨(dú)緣澗石而進(jìn)，踞潭邊石上，仰視雙瀑?gòu)目肇渤C，崖石上覆如甕口。旭日正在崖端，與頹波突浪，掩暈流輝。俯仰應(yīng)接，不能舍去。循澗復(fù)下，忽兩峽削起，一水斜回，澗右之路之窮。左望有木板飛架危磯水邊突出之石斷磴間，亂流而渡，可以攀躋。遂涉澗從左，則五漈之石門(mén)矣。兩崖至是，壁湊僅容一線，欲合不合，欲開(kāi)不開(kāi)，下涌奔泉，上礙云影。人緣陟其間，如獼猿然，陰風(fēng)吹之，凜凜欲墮。蓋自四漈來(lái)，山深路絕，幽峭已極，惟聞泉聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)耳。
　　出五漈，山勢(shì)漸開(kāi)。澗右危嶂屏列，左則飛鳳峰回翔對(duì)之，亂流繞其下，或?yàn)槌翁?，或?yàn)榈箥{。若六漈之五星，七漈之飛鳳，八漈之棋盤(pán)石，九漈之將軍巖，皆次第得名矣。然一帶云蒸霞蔚，得趣故在山水中，豈必刻跡而求乎？蓋水乘峽展，既得自恣，其旁崩崖頹石，斜插為巖，橫架為室，層疊成樓，屈曲成洞；懸則瀑，環(huán)則流，潴則泉；皆可坐可臥，可倚可濯（zhuó）洗，蔭竹木而弄云煙。數(shù)里之間，目不能移，足不能前者竟日。每下一處，見(jiàn)有別穴，必穿巖通隙而入，曲達(dá)旁疏，不可一境窮也！若水之或懸或渟（tíng）水積聚而不流通，或翼飛疊注，即匡廬三疊、雁宕龍湫，各以一長(zhǎng)擅勝，未若此山微體皆具也。
　　出九漈。沿澗依山轉(zhuǎn)，東向五里，始有耕云樵石之家，然見(jiàn)人至，未有不驚訝者。
譯文
初八日，從興化府城西門(mén)出發(fā)，往西北行五里，攀登山嶺，四十里，到曹溪，一路上上下了不止數(shù)座山嶺。苔溪是九潦的下游。經(jīng)過(guò)營(yíng)溪公館，行二里，從石步渡過(guò)溪水。又走二里，一條小路往西伸向山坳，北邊又有一條石階道，可以繞上山。這時(shí)山嶺深邃、太陽(yáng)酷熱，路上沒(méi)有一個(gè)行人，不知道該往哪里走。我估計(jì)九鯉湖的水順著九潦而下，往上攀登定有奇境，于是從石階道走。芳叔和仆人害怕登高，都認(rèn)為走錯(cuò)了。不久，四周漸漸狹窄，他們更以為走錯(cuò)了，我卻越走越振奮。很快就愈上愈高，路深遠(yuǎn)得沒(méi)有盡頭，烈日炎炎，我自己也勞累疲倦了。數(shù)里，登上嶺頭，以為是最高頂峰；折轉(zhuǎn)到西山上，還有高過(guò)此嶺一倍的山峰。沿著山嶺來(lái)回曲折行走，三里，平坦的田地空曠廣遠(yuǎn)，正好像武陵人誤入桃花源的故事一樣，不再知道是在萬(wàn)座峰頂之上。途中有亭，從西邊伸來(lái)的是去仙游縣的路，東邊就是我所走的路。往南經(jīng)過(guò)通仙橋，翻越小嶺向下走，是公館，有鐘鼓樓的蓬萊石，而雷轟滌也在這里。澗水從蓬萊石旁邊流出，底下的石頭像磨石一樣平，水從石面上漫流而過(guò)，勻稱得如同鋪了一層給紗。稍稍往下，平滑的底部出現(xiàn)許多洼坑，洼坑之中的圓孔，分別稱為灶、臼、蹲、井，都用“丹”字來(lái)命名，是九鯉仙的遺跡。澗水平緩地流到這里，突然往下墮落到湖中，猶如萬(wàn)馬初發(fā)，確實(shí)有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，這就是九滌中第一級(jí)瀑布奇觀。九仙祠就建立在瀑布西邊，前對(duì)九鯉湖。湖水不甚浩蕩，但在萬(wàn)山中顯出一片清澈碧藍(lán)，綠樹(shù)圍繞、清波蕩漾，大自然造物的神化靈奇真是太奇異了！九仙祠右邊有石鼓、元珠、古梅洞等勝境。古梅洞在祠旁邊，大石架空而成，石上的縫隙形成門(mén)。穿石縫往上走，原來(lái)有九仙閣，九仙祠前原來(lái)有水晶宮，已都?xì)牧?。正?duì)九仙祠并隔著九鯉湖往下墜落的水，就是第二級(jí)到第九級(jí)的瀑布。我順著九鯉湖右邊走，已經(jīng)到了第三級(jí)瀑布，急忙和芳叔一齊返回。我說(shuō)：“今晚應(yīng)當(dāng)清靜心神、休息體力，靜候九仙托夢(mèng)。煩勞心力目力游覽奇觀勝景之事，暫且等到明天吧。”回到九仙祠，去蓬萊石，光著腳在澗中行走。澗底平曠，水清而淺，輕輕流淌，遍布水中的沙洲小島如仙境一樣，撩起衣襟就越過(guò)去了。晚上坐在祠前，初升的月亮正懸掛在峰頂上，低頭俯視平靜的湖水，眼前的景色和自己的心情都非常好，寂靜中只有諷諷的水聲，不時(shí)地還聽(tīng)到雷滌瀑布的聲響。這一夜在祠中祈禱九仙托夢(mèng)。
初九日，離開(kāi)九仙祠，往下探游九潦的盡頭。九滌距離九鯉湖大約數(shù)里，從第三級(jí)瀑布往下走，路已經(jīng)斷了很久。幾個(gè)月前，國(guó)子監(jiān)祭酒、莆田縣人堯俞，命令陸善修復(fù)，開(kāi)通這險(xiǎn)峻的山路，直達(dá)九滌，從營(yíng)溪出去。后悔昨天沒(méi)有從側(cè)邊的小路溯瀑布而上，而繞道順大路走，失掉了觀覽這一奇景的機(jī)會(huì)。于是整理行裝改道而行，直接從九滌出去。第二潦就叫瀑布，在九鯉湖的南邊，正好與九仙祠相對(duì)。湖盡頭處水就向深谷飛墜下去，深谷如同被刀劈開(kāi)，兩邊的山崖像墻壁一樣陡立，高達(dá)萬(wàn)丈。水一從湖里流出，便被巖石阻攔，水勢(shì)不能暢通，洶涌的水流從空中墜落，浪花飛濺、水珠噴灑，水和石都顯得極其雄偉壯觀。再下去是第三潦珠簾泉，景致和瀑布相同。右邊的山崖上有亭子，叫觀瀾亭。一塊名叫天然坐的石頭，也有亭覆蓋。從這里上嶺下澗，在峽谷中曲折行走。峽谷兩邊的山壁上面傾覆、下面寬闊，珠簾瀑布泉從正面墜落下來(lái)，玉著泉瀑布從旁邊水霧騰騰地涌出。兩股瀑布并列懸掛，峽谷兩壁往下陡削，四周都是鐵壁般的山崖，山高得齊天，兩道瀑布像玉龍飛舞，往下傾入潭中。潭水極深，碧綠清澄，雖然比九鯉湖小，但四周峭壁環(huán)繞，瀑布交相輝映，奇景薈萃，只有這里風(fēng)景最佳！是所說(shuō)的第四潦。
剛到澗底，芳叔忙著走出峽谷，在峽谷口坐著等我，沒(méi)有再進(jìn)來(lái)。我獨(dú)自沿著澗底的石道前進(jìn)，到潭邊坐在石頭上，抬頭注視兩道瀑布在空中矯健而有氣勢(shì)地飛流，崖石上部?jī)A覆得如同甕口。旭日正好升到崖石頂端，和墜落的水波、騰躍的浪珠，互相掩映、五光十色。我俯視仰視而應(yīng)接不暇，舍不得離去。順山澗再往下走，峽谷兩邊突然陡峭起來(lái)，一股溪水彎斜流淌，山澗右邊的路已經(jīng)斷了。向左邊看去，只見(jiàn)木板架在陡巖上的殘階之間，橫渡溪流，就可以攀越。于是涉過(guò)澗從左邊走，是第五滌―石門(mén)。兩邊的山崖在這里向中間緊靠，只能容下一線天，要合不合，要開(kāi)不開(kāi)，下面山泉洶涌奔騰，上面云遮霧蓋。人在中間攀援，如同稱猴一般，寒風(fēng)吹來(lái)，人陰冷得幾乎要掉下去。大致從第四潦以來(lái)，山谷深邃，道路斷絕，幽深陡峭到了極點(diǎn)，只聽(tīng)得到泉水聲和鳥(niǎo)鳴聲。
走出第五滌，山勢(shì)漸漸開(kāi)闊。山澗右邊的陡崖如同屏障排列，左邊的飛鳳峰盤(pán)旋飛翔而對(duì)，水流縱橫交錯(cuò)地環(huán)繞在下面，有的是清澈的水潭，有的倒映出峽谷。至于第六滌五星，第七潦飛鳳，第八潦棋盤(pán)石，第九潦將軍巖，都是按順序得名。既然這一帶云蒸霞蔚，所以情趣在山水之中得到，哪里還有必要刻意追求一景一物的形跡呢？大致水憑借峽谷的形勢(shì)伸展，灑脫自得，毫無(wú)約束，水流兩旁崩塌的山崖巨石，斜插的就是巖岸，橫架的為石室，層疊的則像石，曲折彎轉(zhuǎn)的成石洞；飛懸空中的則為瀑布，繞石環(huán)流的則為小，積聚起來(lái)的則為清泉；山石都可以坐臥休息，泉流都能靠近洗，竹木成蔭而云霞煙霧援弄。數(shù)里之間的美景，讓人一整天都目不斜視，流連忘返。每下到一處，看見(jiàn)有另外的洞穴，我一定穿過(guò)巖縫進(jìn)去，洞穴曲折旁達(dá)，不能一下子窮盡其中的妙境。至于水流，有的懸掛山崖，有的匯聚一起，有的如鳥(niǎo)翅騰飛，疊水噴注，即使是廬山三疊泉瀑布，雁宕山龍漱瀑布，只能各憑一個(gè)特點(diǎn)取勝，不像這座山，局部和整體的風(fēng)光都完美無(wú)缺。
從九滌出來(lái)，順山澗靠著山轉(zhuǎn)，往東走五里，才有人家在白云飄蕩的山上耕種、打柴，而他們看到有人來(lái)到，都感十分驚訝。
 
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